рефераты

Рефераты

рефераты   Главная
рефераты   Краткое содержание
      произведений
рефераты   Архитектура
рефераты   Астрономия
рефераты   Банковское дело
      и кредитование
рефераты   Безопасность
      жизнедеятельности
рефераты   Биографии
рефераты   Биология
рефераты   Биржевое дело
рефераты   Бухгалтерия и аудит
рефераты   Военное дело
рефераты   География
рефераты   Геодезия
рефераты   Геология
рефераты   Гражданская оборона
рефераты   Животные
рефераты   Здоровье
рефераты   Земельное право
рефераты   Иностранные языки
      лингвистика
рефераты   Искусство
рефераты   Историческая личность
рефераты   История
рефераты   История отечественного
      государства и права
рефераты   История политичиских
      учений
рефераты   История техники
рефераты   Компьютерные сети
рефераты   Компьютеры ЭВМ
рефераты   Криминалистика и
      криминология
рефераты   Культурология
рефераты   Литература
рефераты   Литература языковедение
рефераты   Маркетинг товароведение
      реклама
рефераты   Математика
рефераты   Материаловедение
рефераты   Медицина
рефераты   Медицина здоровье отдых
рефераты   Менеджмент (теория
      управления и организации)
рефераты   Металлургия
рефераты   Москвоведение
рефераты   Музыка
рефераты   Наука и техника
рефераты   Нотариат
рефераты   Общениеэтика семья брак
рефераты   Педагогика
рефераты   Право
рефераты   Программирование
      базы данных
рефераты   Программное обеспечение
рефераты   Промышленность
      сельское хозяйство
рефераты   Психология
рефераты   Радиоэлектроника
      компьютеры
      и перифирийные устройства
рефераты   Реклама
рефераты   Религия
рефераты   Сексология
рефераты   Социология
рефераты   Теория государства и права
рефераты   Технология
рефераты   Физика
рефераты   Физкультура и спорт
рефераты   Философия
рефераты   Финансовое право
рефераты   Химия - рефераты
рефераты   Хозяйственное право
рефераты   Ценный бумаги
рефераты   Экологическое право
рефераты   Экология
рефераты   Экономика
рефераты   Экономика
      предпринимательство
рефераты   Юридическая психология

 
 
 

Реферат: Роль политических субкультур в политической культуре общества.

Прислал 2:5020/240.25 Igor Kotiakhov
Hаписала anna@ng.glasnet.ru Туратбекова Д.К.


ФИНАНСОВАЯ АКАДЕМИЯ ПРИ ПРАВИТЕЛЬСТВЕ РФ




Кафедра политологии







Реферат на тему:
Роль политических субкультур в политической культуре общества.







Студентки гр ВН3-1
Туратбековой Д.К.
Научный руководитель
Седых Н.Н.










Москва, 1996г






Политическая культура - явление полиструктурное, многоуровне-
вое. Многообразные связи политической культуры с различными соци-
альными и политическими процессами предопределяют ее сложное стро-
ение и организацию. Разнообразные внутренние структуры политичес-
кой культуры отображают технологию формирования политического по-
ведения субъектов, этапы становления культурного целого (т.е. пол-
итической культуры отдельно взятой страны, региона), наличие раз-
нообразных политических субкультур и т.д.
Политическая субкультура - совокупность однородных ценностных
ориентаций и соответствующих им форм политической активности граж-
дан (групп).
Относительно целостные представления о политических субкульту-
рах были выработаны в конце 20-х годов ХХ века американскими пси-
хологами Э. Майо и Ф. Ротлисбергером, в процессе изучения ими осо-
бенностей групповой психологии. Первоначально понятие имело сугубо
прикладной характер и использовалось для описания адаптации этни-
ческих групп в инокультурной среде.

Существуют различные способы ценностных ориентаций на мировоз-
зренческом (где люди встраивают представления о политике в свою
индивидуальную картину мировосприятия), гражданском (где, осозна-
вая возможности государственной власти и, в соответствии с этим,
собственные возможности защищать свои права и интересы, человек
вырабатывает качественно новый уровень понимания своего политичес-
кого статуса), а также на собственно политическом уровне ценност-
ных представлений (где человек вырабатывает отношение к конкретным
формам правления режима, своим союзникам и оппонентам и т.д.).
Различия в выборе людьми тех или иных ценностных ориентиров и спо-
собов политического поведения в немалой степени зависят от их при-
надлежности к социальным (классы, слои), национальным (этнос, на-
ция, народ), демографическим (женщины, мужчины, молодежь, преста-
релые), территориальным (население определенных разонов и регио-
нов), ролевым (элита и электорат) и другим (религиозные, референт-
ные и проч.) группам. Выработка людьми ценностных ориентаций (и
соответствующих форм поведения) на основе групповых целей и идеа-
лов превращает политическую культуру в совокупность субкультурных
образований, характеризующих наличие у их носитилей существенных
(несущественных) различий в отношении к власти и государству, пра-
вящим партиям, в способах политического участия и т.д.
В ряде основных параметров политических культур разных социа-
льных групп в единой национальной и государственной общности суще-
ствуют определенные различия. В одних случаях отличия этих частных
культур от общей политической культуры не носят принципиального
характера, и они интегрированы в нее на положении субкультур, в
других - настольно отличаются от общей политической культуры, что
могут рассматриваться в качестве самостоятельных контркультур. Это
значит, что в каждом обществе могут существовать одновременно нес-
колько политических культур: господствующая, или общая, политичес-
кая культура, субкультуры и контркультуры. Дифференциация полити-
ческой культуры может быть основана на социально-классовых, нацио-
нальных, религиозных, и других различиях между социальными общно-
стями и отдельными людьми.
В основании выделения политических субкультур могут лежать как
более или менее значительные вариации одних и тех же базовых цен-
ностей - так и их качественно различающиеся разновидности. Помимо
рационально осознанных воззрений, каждая политическая субкультура
обладает рефлексивно неоформленными отношениями к действительнос-
ти, укрепляющими у носителей данных ценностей единые подходы, оце-
нки и ассоциации относительно политических явлений и усиливающими
чувства внутренней сплоченности их приверженцев.

Каждая субкультура обладает определенным социальным масштабом,
временем существования и различной степенью укорененности в созна-
нии и поведении граждан. Различия политических субкультур сообщают
власти источник эволюции и саморазвития.

Любая политическая субкультура включает в себя и то общее, что
характеризует доминирующую в обществе политическую культуру, и то
специфическое, что отличает данную субкультуру, те особенности,
которые свойственны только этой группе. Различают политические
субкультуры интеллигенции, женскую, молодежную, фермерскую, рели-
гиозную, региональные, социоэкономические, этнолингвистические,
возрастные и другие субкультуры.
Региональные субкультуры обусловлены такими различиями между
отдельными регионами страны, как климат, наличие определенных ре-
сурсов т.п. Это, свою очередь, порождает экономические различия,
влияющие на образ жизни людей, общий уровень культуры, а следова-
тельно, и на их политико-культурный уровень. На политическую куль-
туру региона существенное воздействие оказывают такие факторы, как
экономическая специализация данного региона, его место в общей
системе разделения труда. Так, аграрные регионы, по опыту России,
в политическом отношении более консервативны, чем промышленные.
Они проявляют более низкий уровень политической активности, то
есть ограничиваются участием в выборах. Но степень их участия в
выборах гораздо выше нежели в других регионах. В некоторых промыш-
ленных регионах население предпочитает высокоактивные формы учас-
тия - демонстрации, забастовки и т.п., иногда социально неприемле-
мые. Центральные регионы по уровню развития политической культуры
отличаются от периферийных степенью политической сознательности и
активности. Регионы, имеющие возможность обеспечить за счет нахо-
дящихся у них ресурсов определенный уровень экономического и соци-
ального благосостояния, характеризуются непротиворечивой полити-
ческой культурой, лояльностью по отношению к существующему режиму,
тяготением к политической самостоятельности (Центральное Черно-
земье).
Социоэкономические субкультуры обусловлены существованием в
обществе различных групп (социальных слоев, классов), имеющих раз-
личный экономический статус, а следовательно, и различия в образе
жизни, в интересах, играющих особо важную политическую роль. Так,
для предпринимательского слоя наиболее актуальными политическими
ценностями являются экономическая свобода, стабильность, контроль
за государством со стороны гражданского общества, участие в приня-
тии решений. То есть то, что составляет непосредственные полити-
ческие условия активности предпринимателя. Представители данной
субкультуры применяют различные способы и методы воздействия на
власть, отдавая предпочтение активным формам воздействия, таким
как широкое использование средств массовой информации, лоббирова-
ние правительственных структур, создание политических партий, пре-
тендующих на участие во власти.
Этнолингвистические субкультурыясвязаны с языковыми, этнически-
ми особенностями соответствующих социальных групп. На политическую
культуру этих групп определяющее воздействие оказывают такие фак-
торы, как этническое самосознание и национальный характер. Полити-
ческие ценности, предпочтения и установки, как правило, вторичны
по отношению к этническим факторам.

Религиозные субкультурыявозникают в том сбучае, когда религия
является основным всепроникающим элементом общей культруры опреде-
ленной группы людей. Исламский фундаментализм, например, это не
столько религиозная, сколько политическая идеология.

Возрастные субкультуры отражают различные системы политических
ценностей у представителей разных поколений. Данные субкультуры
существуют в основном в политически реформируемых обществах. Стар-
шие поколения, политическая культура которых сложилась в условиях
отжившей политической реальности, имеют политические взгляды, от-
личные от системы политических установок молодежи. Однако возраст-
ные отличия оказывают относительно меньшее воздействие на полити-
ческую культуру людей в стабильных системах.

Особенности политической субкультуры обусловлены различиями в
положении общественных групп в экономической и социальной структу-
ре общества, образовательному, половозрастному и другим признакам.

Так, в качестве особенностей негритянской политической суб-
культуры американские исследователи выделяют более высокую степель
доверия к федеральному правительству по сравнению с доверием к
правителствам штатов, более четкую ориентацию на поддержку прави-
тельственных социальных программ, отсутствие особой веры в возмож-
ности политической активности рядового гражданина, убеждение в том,
что политика - это занятие для белых. И это, я считаю, действи-
тельно так. Ведь в большинстве своем политики - белые. Редко когда
увидишь на трибуне темнокожего.
Некоторые особенности свойственны политической субкультуре
женщин. В литературе отмечается, в частности такое распространен-
ное явление, характеризующее эту субкультуру в странах Запада, как
склонность к поддежке партий и организаций консервативного направ-
ления, что обусловливается рядом факторов, как-то: узость социаль-
ных контактов женщин, меньшая по сравнению с мужчинами вовлечен-
ность в общественные движения.
Значительной спецификой отличается молодежная субкультура.
Данные социологических исследований в 1970-1987 гг в шести запад-
ноевропейских странах позволили зарубежным политологам сделать вы-
воды о наличии существенных различий в базовых социальных ориента-
циях молодежи и старших поколений. Поведение молодежи является в
определенной мере распредмеченным слепком с конкретного общества
и в то же время существенно отличается от поведения, например, ве-
теранов. Для молодежной субкультуры характерно преобладание нон-
конформизма, радикализма, культа силы, преобладание таких ценнос-
тей, как возможность общения и качество жизни. Для старших поколе-
ний наибольшими ценностями является стабильность, традиции, опыт,
материальный достаток и обеспечение.
В конкретных странах и государствах наибольшим политическим
влиянием могут обладать самые разные субкультуры (например религи-
озные субкультуры в Северной Ирландии и Ливане или этнические в
Азербайджане)

****
Международные аспекты Карабахского конфликта в Азербайджане

Восьмой год на территории Азербайджана продолжается кровопро-
литный карабахский конфликт. Начавшийся с митингов и демонстраций,
он перерос в настоящую войну между двумя соседними государствами.
И несмотря на то, что 12 мая 1994 года Армения и Азербайджан дос-
тигли соглашения о прекращении огня, за этот период не удалось
найти решения карабахского конфликта. В неудаче переговоров между-
народные посредники обвиняют конфликтующие стороны, которые, по их
мнению, не проявляют готовности к компромиссам. В конечном итоге
урегулирование ситуации зависит от непосредственных участников
конфликта.
Другим фактором, мешающим достижению согласия является воз-
действие на переговорный процесс интересов великих держав, которые
не всегда совпадают. Речь идет, в первую очередь, о России и США.
Однако, проявляя внешнюю активность, запад в то же время не
торопится подкрепить переговорный процесс новыми идеями. В кара-
бахском урегулировании международные посредники при выполнении
своей миссии исходят из того, каким образом разрешение карабахско-
го конфликта отразится на их интересах в регионе. Поэтому, решение
конфликта требует или согласования интересов великих держав в ре-
гионе, что маловероятно, или же завоевания доминирующего положения
одним из них. В последнем случае шансы России весьма велики, т.к.
именно она обладает наиболее реальными рычагами давления на конф-
ликтующие стороны.
С 14 по 18 июня с.г. в Москве проходил очередной раунд перего-
воров по урегулированию армяно-азербайджанского конфликта в рамках
Минской группы ОБСЕ, который в итоге все же оказался безрезультат-
ным. Основным предметом обсуждения на переговорах были военно-тех-
ничесие аспекты урегулирования. Московский раунд показал оправдан-
ность критических замечаний азербайджанской стороны в адрес соп-
редседетелей МГ ОБСЕ, фактически игнорирующих интересы Азербайджа-
на на переговорах. Сопредседатели поддержали позицию армянской
стороны, отказывающейся освободить Лачинский и Шушинский районы
(а эта проблема является одной из ключевых в переговорном процессе
и без учета интересов Азербайджана в этих вопросах урегулирование
конфликта невозможно) под тем предлогом, что Азербайджан обладает
большим военным потенциалом, ставящим под угрозу безопасность
карабахских армян. Сопредседатели МГ ОБСЕ пошли навстречу армянс-
кой стороне и в другом вопросу, увязав проблему освобождения Шуши
с передачей карабахским армянам бывшего Шаумяновского района, на-
ходящегося за пределами Нагорного Карабаха. Основными условиями
карабахских армян для урегулирования конфликта является право
иметь вооруженные силы и вступать в международные отношения, уст-
ранение анклавного состояния Нагорного Карабаха, что подразумевает
состояние оккупации Лачина и Шуши, установление демаркационной ли-
нии между Азербайджаном и т.н. НКР. При подобной позиции карабахс-
ких армян едва ли следует надеяться на скорейшее разрешение армя-
но-азербайджанского конфликта.

****


РЕЛИГИОЗНАЯ СУБКУЛЬТУРА
Немалая роль в формировании политической культуры всегда при-
надлежит религии. Более того, многие идеи, ценности, установки,
связанные с религией, входят составной частью в политическую куль-
туру той или иной нации, страны, народа. Религия, будучи важным
элементом национальной и исторической традиции данного народа,
пронизывает его культурное наследие и соответственно не может не
отражаться на характере его политичесской культуры.
По данным Института социально-политических исследований РАН,
убежденные верующие значительно менее политизированы, нежели дру-
гие мировоззренческие группы населения. Среди прихожан Русской
Православной Церкви примерно в 2 раза меньше людей, увлеченных по-
литикой, чем среди неверующих. При этом среди верующих, имеющих
политические взгляды, примерно одинакова доля "консерваторов",
"либералов" и "центристов".
Социально-политическая ориентация Русской Православной Церкви
существенно влияет на взгляды десятков миллионов верующих, а также
значительную часть россиян, не определивших своего отношения к ре-
лии. Московский Патриархат оказывает значительное воздействие и на
православных верующих Украины, Белоруссии, Молдовы, Прибалтики. В
некоторых случаях негласная, но активная поддержка Московским Пат-
риархатом тех или иных политиков способствовала их победе на выбо-
рах. Так, например, значительный вклад в успех Леонида Кучмы в хо-
де президентских выборов на Украине внесла Украинская Православ-
ная Церковь - Московский Патриархат. Леонид Кравчук, поддержавших
альтернативную религиозную организацию Украинскую Православную
Церковь - Киевский Патрирхат и проводивший дискриминационную поли-
тику по отношению к сторонникам Московского Патриархата, в конеч-
ном счете потерпел поражение.
Наличие социальной доктрины, то есть всеобъемлющей концепции,
отражающей общецерковный взгляд на церковно-государственные отно-
шения и проблемы общества в целом, дает Церкви возможность, непос-
редственнно не вмешиваясь в политическую борьбу, стимулировать
создание массовых и влиятельных христианских партий, профсоюзов,
оказывать эффективное духовно-нравственное воздействие на полити-
ку, экономику, социальную сферу. Так, например, Римско-Католичес-
кая Церковь не рекомендует священнослужителям участвовать в поли-
тической борьбе, запрещает им быть депутатами парламентов, лидера-
ми партий, занимать министерские должности и т.п. В то же время,
располагая детально разработанной социальной доктриной, Католичес-
кая Церковь, не связывая беся ни с одной социльной или политичес-
кой системой, оказывает мощное воздействие на социальные процессы,
давая духовно-нравственную оценку актуальных социальных проблем,
поддерживая базирующиеся на католической социальной доктрине хрис-
тианские партии и профсоюзы, союзы предпринимателей, культур-
но-просветительские и другие организации.
Русская Православная Церковь не имела возможностей для выра-
ботки собственной социальной доктрины. Попытка сформулировать ее
основы была предпринята на Поместном Соборе 1917-1918 гг., однако
она не была реализована. c 1991 г:

ЭТНОЛИНГВИСТИЧЕСКИЕ СУБКУЛЬТУРЫ

С 15 по 21 августа с.г. в Будапеште проходил Второй всемирный
конгресс финно-угорских народов, в работе которого приняли участие
делегации от финно-угорских народов Венгрии, России (вепсы, каре-
лы, коми, коми-пермяки, марийцы, мокшане, манси, ненцы, ингеман-
ландские финны, саамы, ханты, удмурты, эрзяне, ливы, тверские ка-
релы, селькупы, ижора и водь), Финляндии и Эстонии. На конгрессе
обсуждались вопросы саморазвития финно-угорских народов без ущем-
ления прав и интересов других народов, всестороннего ослижения
родственных финно-угорских народов, сохранения традиций и рождения
новых форм общения, а также прогрессивных демократических преоб-
разований всего мирового сообщества.

СУБКУЛЬТУРА ЖЕНЩИН

В мире нет такой сферы человеческой деятельности, в которой не
принимали бы активного участия женщины, составляющие 1/2 всего
населения Земли. Особенно ярко проявляются их энергия и инициатива
в борьбе против войны. Они заинтересованы в стабильности, покое и
мире.
Примечательны социально-политические параметры женского дви-
жения. Оно выступает против разрушения природных богатств, загряз-
нения атмосферы, Мирового океана, оскудения форм природной и со-
циальной жизни, истощения озонового слоя ( и в этом они схожи с
"экологистами"). Женщины борются за ликвидацию локальных экологи-
ческих и социальных катастроф и активно действуют в общественно-
политических движениях.
Политические симпатии и предпочтения женщин всегда очень вли-
яют на общество. Их активность с исторической и международной то-
чек зрения высока и имеет тенденцию к возрастанию. Женщины состав-
ляют более половины электората.
В последнее время значительно обострились основные социальные
противоречия между правом женщин на равенство в обществе, на рабо-
те и в семье и его реальным осуществлением на практике, что проя-
вилось в препятствиях для саморазвития и самосовершенствования
женщин, обострились социально-экономические проблемы в обществе,
которые тяжелым грузом легли, в первую очередь, на плечи женщин,
сказались на снижении жизненного уровня и принесли неуверенность в
завтрашнем дне, страх потерять работу. И, наконец, рост социальной
напряженности и естественного стремления матери защитить природные
основы жизни, своих детей. Главным условием развития женского дви-
жения стала демократизация нашего общества.
Действующие в широких пределах женского движения группы возни-
кают и исчезают, расширяются и сужаются, вливаются в партии. Под-
вижны и границы между национальными и международными объединения-
ми. Хотя большинство женщин отличается повышенной восприимчиво-
стью к идеям справедливости, равенства, гармонического развития, и
подавляющее большинство респонденток выражает готовность участво-
вать в движении в защиту окружающей среды, за сохранение памятни-
ков культуры, в защиту престарелых и инвалидов детства, в женском
движении есть группы, которые можно охарактеризовать как консерва-
тивные и реакционные. По данным опроса экспертов на территории
России наиболее массовыми являются такие объединения, как женсове-
ты, комитеты, объединения, клубы, советы многодетных матерей, де-
тей, инвалидов, комитеты солдатских матерей, женские клубы по ин-
тересам, творческие объединения, ассоциации деловых женщин.
В масштабах страны широкую поддержку получили Ассоциация женщ-
ин-кинематографистов РФ, Международная лига писательниц, Московс-
кий клуб женщин-журналисток. Появились женские партии "Женщины су-
веренной России" (Томск), Единая партия женщин (Ленинград), женс-
кие секции в Союзах и партиях, Российский благотворительный фонд
"Женщина и демократия" (под эгидой "Демократической России").
Сегодня в женском движении нет единого руководства, единой
программы. Лидеры различных групп и ассоциаций исповедуют различ-
ную политическую направленность. Но понимание необходимости коор-
динации действий существует. Попытка предпринята на первом неза-
висимом форуме в марте 1991 г. в Дубне, где участвовали представи-
тельницы 50 женских организаций, ассоциаций, клубов, партий, уче-
ные и специалисты, а также свыше 20 зарубежных феминистских орга-
низаций из США, Канады, Германии, Великобритании, Швеции и т.д. И
эту попытку нужно признать вполне успешной. Форум стал шагом на
пути объединения и создания независимого женского движения.
Его изучение позволяет выделить, конечно, достаточно условно,
три системообразующих фактора, которые как бы определяют и три
направления в движении: 1) принадлежность к определенной социаль-
но-демографической группе - женщины и осознание интересов этой
группы; 2) профессиональная принадлежность; 3) идеологический фак-
тор.
Как показывают исследования, многие женщины с большей охотой
участвуют в конкретных политических кампаниях, акциях, чем в орга-
низованных формах политической жизни - партиях и организациях. Но
и здесь доля в составе партий и роль женщин в них достаточно высо-
ка. Так, по оценке экспертов, они составляют 8-10% от числа членов
новых партий.

Впервые всемирная конференция,я посвященная проблемам женщин
(гендерным проблемам) состоялась в 1975 году в Мехико. На этой
конференции был принят план действий, на основе которого Генераль-
ная Ассамблея ООН объявила Международное Десятилетие Женщины. В
1979 году Генеральная Ассамблея ООН приняла Конвенцию о ликвидации
всех форм дискриминации в отношении женщин, подписанную главами
133 стран.
На второй Конференции, состоявшейся в Копенгагене в 1980 году,
была принята программа действий на вторую половину Десятилетия
Женщины, в которой особое внимание уделялось проблемам феминист-
ского движения, вопросам политики в области образования и здравоох-
ранения, анализировались планы теоретической и практической дея-
тельности.
За пять лет создана международная сеть для сотрудничества уче-
ных и практиков. Влияние этой сети и проведение исследований в ми-
ровом масштабе нашли отражение в работе заседаний по программе
"Изучение женской проблематики в мире", состоявшейся в 1985 году в
рамках Третьей Всемирной Конференции, проводившейся в Найроби,
(Кения), когда отмечался конец "Десятилетия для женщин". На ней
были произведены обзор и оценка достигнутых результатов и встре-
тившихся трудностей в рамках Десятилетия Женщины, а также приняты
Перспективные стратегии в области улучшения положения женщин на
период до 2000 года.
Целью Четвертой Всемирной конференции, проходившей с 4 по 15
сентября 1995 года в Пекине являлось восстановление интереса к
проблемам женщин и сосредоточение внимания на новых включенных во
всемирную повестку дня проблемах. Основными областями, вызывающими
наибольшую озабоченность и препятствующими улучшению положения
женщин в мире являются:
я1. Соблюдение прав женщин в единстве с правами и основными сво-
бодами человека.
(В принятых в 1993 году Всемирной конференцией по правам человека
Венской декларации и Программу действий было заявлено, что осу-
ществление прав женщин является одной из первоочередных задач пра-
вительств и ООН. Права женщин и девочек являются неотъемлемой сос-
тавной и неделимой частью всеобщих прав человека.
я2.яУчастие женщин в принятии решений на всех уровнях. В 1980-1985
годах в Верховном Совете РФ женщины составляли 35%. В настоящее
время в Федеральном собрании 11,4% женщин (в Совете Федерации -
5,6%, в Государственной Думе - 13,6%). Среди глав администраций
субъектов РФ и крупных городов женщины составляют около 22%. Сре-
ди руководителей федеральных органов исполнительной власти три
женщины. Совершенно очевидно, что такое представительтво женщин на
руководящих должностях не позволяет им оказывать существенного
влияния на процессы принятия решений и активно участвовать в их
реализации.
я3.яОбеспечение равных прав и равного обращения на рынке труда. В
ходе формирования рынка труда нарастают дискриминационные тенден-
ции в отношении женщин. Доля женщин среди безработных на 1 января
1994 года составила 67,9%, причем женская безработица носит более
продолжительный и затяжной характер. Заработная плата женщин в
среднем почти на треть ниже, чем у мужчин.
я4. Охрана здоровья женщин. Основные показатели здоровья женщин и
детей в России с середины 80-х годов ухудшаются. Возросла заболе-
ваемость почти по всем группам болезней. С 1991 года стал повы-
шаться уровень младенческой смертности.
я5. Насилие в отношении женщин. Эта проблема не получила до сих
пор должной оценки и необходимого разрешения. Насилие в отношении
женщин имеет место во всех сферах жизнедеятельности, включая рабо-
ту и семью, и приобретает различные формы, в том числе принуждение
к проституции, изнасилования, убийства на сексуальной почве, са-
дизм, незаконная международная торговля женщинами и т.д.
Из всего вышесказанного видно, что женщины оказывают значите-
льное воздействие на политическую жизнь и политическую культуру
общества в рамках своей субкультуры. Они принимают активное учас-
тие в решении многих проблем: возникающих в процессе жизнедеятель-
ности общества. При этом круг вопросов не ограничивается сугубо
гендерными проблемами, но охватывает и многие сферы жизни от разо-
ружения до защиты природной среды.


РОЛЬ ПОЛИТИЧЕСКИХ СУБКУЛЬТУР. СПЕЦИФИКА РОССИИ.

Единство политической культуры способствует стабильности об-
щества, достоверному прогнозированию многих политических процес-
сов. В действительности же вследствие социальной разнородности
общества различные политические субкультуры, существующие в нем,
могут оказаться источником дестабилизации общественно-политической
жизни. Не исключено, что "степень совместимости между различными
субкультурами явится главным фактором, влияющим на политическую
стабильность данной страны".
Различные политические субкультуры могут спокойно уживаться
друг с другом, взаимодействуя в рамках единой для всего общества
политической культуры. Такое единство - источник общественной ста-
бильности. В социально неоднородном обществе существует и контр-
культура: направленная против господствующих отношений и играющая
роль "возмутителя спокойствия".
При появлении серьезных разногласий, несовпадении интересов
культур и субкультур возникает угроза распада единой и образования
фрагментарной политической культуры.
Она характеризуется утерей общих идеалов и ценностей, приори-
тетом местничества, национализма, группового эгоизма. Фрагментар-
ая политическая культура - неизбежный атрибут революций, перелом-
ых периодов общественного развития. Примером фрагментарной культу-
ры является политическая культура Канады. Исследования, проведен-
ные в этой стране, показали, что канадцы не очень часто идентифи-
цируют себя с федеральным правительством. На вопрос о том, какое
правительство им ближе - федеральное или провинциальное, большинс-
тво респондентов назвали последнее. Также фрагментарную политичес-
кую культуру имеют Германия, Франция, Италия и ряд других стран.
Фрагментарностью отличается политическая культура советского
общества. Серьезными основаниями для формироваания разных полити-
ческих субкультур являются социально-этнические различия. Вряд ли
подлежит сомнению, что политические культуры, например, народов
Прибалтики и Средней Азии не совпадают по своим качественным хара-
ктеристикам. Эти субкультуры нельзя разделить по принципу "лучше -
хуже", "высокая - низкая". Они просто разные, обусловленные прежде
всего особенностями социально-культурного развития этих народов.
Различия в субкультурах сказываются на восприятии нынешних проблем
российского общества, на подходах к их решению.
Фрагментарность политической культуры особенно проявляется в
переломные периоды общественного развития, когда рушатся привычные
представления и установки, прерывается преемственность норм поли-
тической культуры, образуется определенный разрыв между политичес-
кой культурой старших поколений и формирующейся политической куль-
турой новых поколений.
Так, в России ныне рушатся устоявшиеся взгляды, традиции, пре-
рывается преемственность норм политической культуры. Новое поколе-
ние диктует свои идеалы и ценности. Возникает настоятельная необ-
ходимость в согласии интересов носителей различных культур и суб-
культур во имя сохранения гражданского мира.
История многих обществ свидетельствует, что фрагментарность
политической культуры негативно влияет на стабильность политичес-
кой системы. Поскольку наличие нескольких политических субкультур
- обычное явление, то в обществе существует проблема их совмести-
мости и согласования интересов их носителей для обеспечения ста-
бильности всей общественной системы.

Для России свойственна определенная гетерогенность, множест-
венность субкультур с различными конфликтующими, а зачастую и про-
тивоборствующими установками, ценностями, ориетациями. Кроме того,
российской политической культуре присущи конфликты не только инте-
ресов, установок, ориентаций, но и основополагающих ценностей. По-
этому переустройство России, особенно переход к демократии, немыс-
лимо без обеспечения влияния разных культурных традиций на центры
власти, невозможно без учета многообразия культур.
Непременной предпосылкой для возникновения демократии в любом
обществе является наличие в нем описанной в классической полито-
логической литературе гражданской культуры и тесно связанной с ней
демократической политической культуры. В современном российском
обществе демократическая политическая культура только начинает
складываться. Однако возникнуть она не может без опоры на нормы и
ценности, укорененные в данном обществе, на принятые в нем навыки
политического поведения. В странах Запада гражданская политическая
культура складывалась постепенно, включая в себя старые ориентации
и дополняя их новыми, которые постепенно сливались с первыми, об-
разуя некий новый синтез; таким образом обеспечивалась непрерыв-
ность, преемственность развития.
В российской ситуации такой путь значительно осложнен. В XX в.
на характер российской политической культуры сильнейшее влияние
оказали уничтожение тоталитарными режимами целых социальных слоев
(купечества, гуманитарной интеллигенции, офицерства) и народнос-
тей, отказ от рыночных регуляторов развития экономики, насильст-
венное внедрение коммунистической идеологии, что нарушило российс-
кие традиции, преемственность поколений и развитие ценностей плю-
ралистического образа жизни.
Кроме того, специфика традиционной российской политической
культуры состоит прежде всего в глубоком внутреннем расколе между
культурами, укладами, конфликте ценностей (западничество и почвен-
ничество, анархизм и этатизм, радикализм и патриархальный консер-
ватизм). Непоколебимая уверенность в правоте "своих" принципов
(обычаев, традиций, лидеров и проч.) в сочетании с множеством
идейных, не допускающих компромиссов ориентиров граждан поддержи-
вают в российской политической культуре этот раскол. Наличие же
многообразных взаимооппонирующих субкультур не дает возможности
выработать единые ценности политического устройства России, сов-
местить ее культурное многообразие с политическим единством, обес-
печить внутреннюю целостность государства и общества. Учитывая
противоречивость российской политической культуры, правильнее, ве-
роятно говорить не о переходе от традиционной политической культу-
ры к демократической, как это иногда представляется некоторыми по-
литологаи, а - о формировании демократической субкультуры как од-
ной из субкультур современного российского общества. Очевидно, что
еще в течение длительного времени в общественном сознании будет
весьма сильно влияние других субкультур - национал-консервативной
и коммунистической.
Основная проблема формирования демократической субкультуры
состоит в том, что новые предлагаемые обществу идеи, нормы и цен-
ности должны быть определенным образом созвучны традиционным для
него ценностям, они не должны вступать в неразрешимое противоречие
с основополагающими установками массового сознания, с базовыми
ценностями. Отбор тех идей и ценностей современной демократии, ко-
рые актуальны для россиянина сегодня, произойдет, вероятно, посте-
пенно, в ходе самого процесса формирования демократической суб-
культуры.
Р.А.Даль, американский политолог, утверждал, что общество с яр-
ко выраженными и противостоящими друг другу субкультурами (этни-
ческого, религиозного, культурного, лингвистического характера )
не может стать обществом развитой, широкомасштабной современной
демократии (называемой им полиархией).
Свой вариант разрешения проблемы перехода к демократии неодно-
родных, многосоставных обществ предложил другой американский поли-
толог А.Лейпхарт, предложивший на такой переходный период метод
со-общественной демократии. Суть его - в создании условий для со-
существования в обществе различных субкультур, что может разрешить
по крайней мере некоторые, самые острые противоречия между сегмен-
тами общества. Хотя этот путь не дает гарантии установления в мно-
госоставном обществе стабильной демократии, а лишь предоставляет
определенный шанс для этого.
Для России же оптимальной моделью может, вероятно, стать мо-
дель социальной демократии, которая предполагает, что институты
власти проводят политику в интересах большинства народа и опирают-
ся на поддержку многочисленных политических субкультур.


© 2011 Рефераты